当咱们在说到二十世纪最具有影响力的经济学家时，东谈主们时常预见的会是凯恩斯，凯恩斯的宏不雅经济学和凯恩斯翻新对后世产生了长远影响。但还应该端庄到凯恩斯有一位“老对家”，等于同为经济学家的哈耶克，这位高举解放商场大旗的经济学家与凯恩斯家数水火退却，两个经济家数的争论特出百年于今未歇。哈耶克是怎样的东谈主？他的想想是怎样发展的？他又是怎样看待宇宙的？这些问题的谜底莫得东谈主比哈耶克本东谈主更有阅历回应。

三月，由译林出书社出书的哈耶克惟一的亲笔自传《哈耶克论哈耶克：对谈式自传》出书，由党成孝翻译，这亦然哈耶克自传的首个简体华文版块。

弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克出身于1899年5月8日，1992年3月23日归天，他是分析形而上学首创东谈主之一的形而上学家路德维希·维特根斯坦的表弟。哈耶克是20世纪学术界集体宗旨的主要月旦者之一，他的不雅点主要体当今了著述《通往奴役之路》一书中，哈耶克坚信通盘体式的集体宗旨（即使是那些在表面上基于自发合营的集体宗旨体式亦然）最终齐只好可能以中央集权的机构加以保管。《通往奴役之路》让哈耶克名声大噪，然则也使他在学术圈名声扫地，他的不雅点与那时主流的凯恩斯家数截然有异，哈耶克还对英国和好意思国因为受到凯恩斯家数影响而确立的经济限制轨制提倡教学，觉得那将会导致极权宗旨政府产生。

但在那时，凯恩斯宗旨在经济学规模占据教授地位，哈耶克被学术界荒原三十余年，但跟着他对货币计策和经济周期接洽的超卓孝顺，以及他在1974年荣膺诺贝尔经济学奖，他终于在晚年获利了理当享有的学术声誉。而今，哈耶克被觉得是商场经济的精神图腾，玛格丽特·撒切尔觉得“哈耶克并非恶运和可怜的先知，而是和平与弥散的向导。他是咱们这个时期乃至通盘这个词时期的奢睿之声。咱们应该凝听他。”

《哈耶克论哈耶克：对谈式自传》中包含了此前未尝公开的哈耶克自传条记和各类访谈，用哈耶克本东谈主的声息，论说了他早年的磨真金不怕火经历，其想想的发展历程，以及宇宙对其不雅点的迂回继承历程。

本书的编者知道《哈耶克论哈耶克：对谈式自传》的骨子有两个主要开端：第一个开端是哈耶克从1945年起那几年里撰写的自传条记，第二个开端是加州大学口述史阵势维持下进行的访谈，编者为了尽可能保留哈耶克本东谈主的简直声息，因此对材料的裁剪尽可能保执在最低规定，“咱们莫得使用任何常用的学术器用去浮松文本。《哈耶克论哈耶克：对谈式自传》是一场对谈，因此咱们在哈耶克作品中所追寻的想想可能会呈现出新的面庞，何况变得更容易相识。”

本书的拖累裁剪陶泽慧历久怜惜哈耶克想想，他知道哈耶克作品围聚唯独只好《哈耶克论哈耶克：对谈式自传》莫得被国内引进，因此他联系了外洋版权方并购入版权最终告成推出。“严格来说，这部自传性质的哈耶克作品并莫得对哈耶克的想想提倡全新的洞见，但这并不妨碍它在当下成为一部值得一读的哈耶克作品。”陶泽慧觉得，这本书领先是一部对于哈耶克想想灵活的综述，将哈耶克的想想演进纳入他的东谈主生经历中，“其次我历久觉得，哈耶克的想想在华文里穷乏一种了了而世俗的抒发，这本书很好地已矣了这小数。”

扬子晚报/紫牛新闻记者 沈昭

校对 徐珩